Ato 08 de Março

Ato 08 de Março

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A INSANIDADE DO FACEBOOK

Excelente texto do Blog: http://escrevalolaescreva.blogspot.ca a propósito dessa boçalidade que se traveste de um suposto humor, e a conivência além das mídias tradicionais agora também das novas mídias sociais como o Facebook. 

 

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Feminismo: fragmento da ideia radical de que mulheres são gente!

Chegaram até mim desesperos, insônias,

Fizeram de mim silêncio.

Angustia quem vê e escuta,

Pediram meu peito.

Sentenciaram minha vida!

Se carma existe, já sei seu mandante.

Tortura coletiva de si mesma,

Tortura de dois sujeitos em um só

Externo e interno.

Tortura, em ânsia de liberdade.

Por justiça?

Transição:

Do carma machista

A Luta Feminista

Radical ser gente, ser justa

Né!?

 

Os libertatis opressione e a Branca de Neve azeda de Pondé

Uma resposta ao texto publicado por Luis Felipe Pondé na Folha de São Paulo em 17/12/2012

O texto do renomado filósofo? é tão pobre de argumentos e carente de veracidade que por si só não mereceria uma resposta, mas tendo em vista que tão nobre escritor dedicou seu precioso tempo para falar do movimento feminista entre outros movimentos, sinto-me obrigada a retribuir tamanha gentileza e cortesia, embora não esteja a sua altura.

Mas não é a ele que me dirijo, pois claramente não se trata de equívocos, senão de opções políticas claramente definidas, tampouco aos seus leitores que vibram degustando ideias maceradas desprovidas de qualquer objetividade ou consonância com a realidade, e que talvez não tenham se dado conta que existe vida fora (principalmente) da Bolha. Mas sim  àqueles que mesmo sem ter lido o texto ao qual me refiro compartilham das ideias que tentarei esboçar nessas poucas linhas. Digo isso não porque quero me furtar ao diálogo, estejam a vontade a questionar, mas duvido que do alto de sua excelência acadêmica, vossa imponência se digne a ler um texto de uma reles mortal que possivelmente ele enquadre como oppression studie.

Aliás é curioso observar que sob a égide de uma pseudo liberdade de expressão esses que são os verdadeiros fascistas buscam proteção contra os argumentos de movimentos sociais que questionam o status quo estabelecido e que se recusam a aceitar as desigualdades construídas historicamente como dados naturais (ou quem sabe sobrenaturais como querem alguns)e imutáveis.

Utilizam, da liberdade de expressão de maneira arbitrária, quando de outra parte as pessoas se expressam contrários a suas ideias são chamados de fascistas, ou no seu neologismo intelectualóide: oppression studies.

Sinto-me licenciada poeticamente também para me referir a essas ideias ou movimento como Libetatis opressione, pois se dizem oprimidos por não poderem manifestar livremente seu machismo, racismo, homofobia, ou seja seu discurso de manutenção da opressão real sofrida cotidianamente por mulheres, homossexuais, negros e pobres.O que defendem em verdade é a liberdade de opressão. Seria risível não fosse a seriedade das questões tratadas por ele com tanta banalidade.

O movimento feminista, a despeito do que os arautos da Libetatis opressione querem anunciar, luta pela liberdade de todas as pessoas de fazerem suas escolhas.  E quando se defende, por exemplo, que uma pessoa tem o direito de se relacionar com outra do mesmo sexo não significa negar as relações heterossexuais, ou mesmo atacá-las. O fato é que as relações heterossexuais já gozam de liberdade, proteção jurídica e aceitação cultural, não necessitam, portanto, que movimentos sociais levantem bandeiras a seu favor.

Mas quando por outra parte pessoas sofrem violência física ou psicológica, ou mesmo quando têm suas vidas retiradas simplesmente por serem o que são, então é obvio que aqueles que verdadeiramente lutam pela liberdade ergam suas vozes e denunciem a sociedade que cria pessoas capazes de atrocidades pela simples incompreensão e intolerância do outro? A propósito, nosso nobre filósofo que além de tantas qualificações é também profundo conhecedor da psicologia freudiana poderia nos esclarecer essa necessidade humana de extinguir o outro para se afirmar, ao invés de elucubrações rasas a respeito da inveja do falo.

Falando ainda de psicologia todo mundo também sabe o quanto aprendemos pelo simbólico, e prova mais banal são as religiões, campo que também é de conhecimento do nobre filósofo. Muitos psicanalistas sérios, como o foi Carl Gustav Jung, se dedicaram a compreensão desse universo simbólico, sem esgotar no entanto, suas possibilidades de interpretação. Os contos infantis fazem parte desse universo e longe de serem isentos, são eficazes transmissores de ideias, ensinamentos, valores. Não obstante ao mundo idílico de suas histórias, possuem uma vinculação com os diferentes contextos espaciais e temporais desse mundo aqui, o das histórias reais, contribuindo com a perpetuação de estereótipos e papeis sociais que condicionam e limitam as potencialidades humanas.

É, portanto, a ressonância de tais ideias que são construídas e difundidas nesse nosso mundo que questionamos. A história da branca de neve não é só mais uma história inocente criada para estimular a fantasia das crianças. Assim como a maioria das histórias reelaboradas pelos Estúdios Disney, ela reforça papeis e identidades onde a mulher é vista como frágil a espera de um príncipe encantado que a salvará do perigo e lhe conduzirá a caminho da felicidade, enquanto sua madrasta que tem como única motivação a inveja de sua beleza será duramente castigada. O príncipe, por sua vez tem a obrigação de ser forte, corajoso e bonito, e é claro a missão de se salvar a princesa e lhe oferecer a felicidade eterna.

Ora não precisa ser nenhum expert em filosofia ou psicologia para perceber o quanto essas histórias têm de nocivas as mentes infantis quando são difundidas de forma massiva como padrões a serem seguidos e tendo a sua volta uma indústria altamente lucrativa que extrai desses padrões seus produtos de consumo.

A nossa intenção “ridícula” não é criar novos padrões, mas sim que tenhamos liberdade e condições de questioná-los, que tenhamos possibilidades de escolhas, que não sejamos crianças iludidas e adultos frustrados por não nos enquadrarmos as pré-definições; que mulheres e homens sejam felizes pelo que são e não porque se casaram com um príncipe ou uma princesa, que saibamos que a felicidade não está no outro.

 Isso não significa dizer que tenhamos que viver sozinhos ou mesmo que não  devemos nos importar com os outros, pelo contrário que tenhamos relações mais verdadeiras que não se baseiem em ilusões  ou falsas expectativas, que não nos sintamos obrigados a ser de uma maneira que a maioria acha correta, ainda que achemos que não seja essa a nossa maneira de ser.

Em uma coisa eu concordo com o dignus philosophus: não aceitamos que nos ditem o que  nós ou “nossos filhos devem assistir”, ler ou aprender. Mas a ditadura da mídia já está instaurada por meio dos monopólios (proibidos pela nossa Constituição diga-se de passagem); por meio de uma programação enlatada que mascara e deturpa a nossa realidade; por meio de veículos de comunicação que só expressam a opinião de uma determinada camada social.

Porque quando defendemos a nossa liberdade de não se meterem nas nossas vidas, nossas escolas e nossas famílias, quando nos recusamos a vivermos sob uma ditadura de padrões somos acusados de fascistas??? Não estamos falando da mesma liberdade??? Ou será que tal qual os porcos de George Orwell, na calada da noite modificaram a sua máxima para “todos são livres, mas alguns são mais livres que outros”?  Se for assim me desculpem, ainda não li o ultimo boletim de vossas senhorias.

Seminário Internacional. Da constituição de um campo: gênero, feminismo e religião. Organizado pelo GREPO (Grupo de Estudos Gênero, Religião e Política)

Seminário Internacional. Da constituição de um campo: gênero, feminismo e religião. Organizado pelo GREPO (Grupo de Estudos Religião e Gênero no Brasil)

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Diálogos com Ivone Gebara: Teologia Feminista no Brasil e na América Latina.

Faça logo sua inscrição, as vagas são limitadas!!! Click no cartaz para se inscrever

Pede-se uma contribuição de R$5,00 para o lanche.

Por onde anda o GERI ?

No último dia 16 de junho, o GERI marcou presença na Tarde de Formação – atividade realizada entre o Anchietanum, Instituto Paulista de Juventude , Centro de Capacitação da Juventude e  a Pastoral da Juventude da Arquidiocese de São Paulo. Onde temos  “Uma oportunidade para reunir jovens que querem tratar de temas importantes para suas vidas de jovens e para seus grupos.”

Esta formação tinha como tema “Tecendo Relações” – Cultivar o Afeto.

Tecer Relações, entre as pessoas e entre os grupos, falar sobre Afetividade/Sexualidade não é uma coisa fácil. Aliás, Afetividade/Sexualidade, incorpora uma série de temas e discussões que muitas vezes são deixados de lado, para que a conversa fique apenas voltada para os nossos sentidos e afetos.

É necessária uma abordagem mais critica e profunda neste tema.

O GERI percebe a importância de que os jovens abordem temáticas que procurem discutir estas “teias de relações”, abordando temas que fazem parte da vida das juventudes, da sociedade e tem um grande peso nas nossas relações diárias. Por isso se propõe a trazer a discussão sobre relações de gênero, machismo, os direitos sexuais e reprodutivos da mulher, homoafetividade, racismo, entre tantas outras situações que vivemos. Para tanto é preciso que todos estejam dispostos a encarar e realidade que vivenciam, falar sobre ela e se apropriar do espaço em que estão.

Considerando-se que a PJ, esta em uma Igreja, e que esta se apresenta por seus dogmas, hierarquia, possui um caráter machista e homofóbico, é fundamental que as juventudes abordem de forma critica o papel da Igreja e como ele reflete na vida de cada um e na vivencia dos grupos. “Será que nós jovens não nos apropriamos daquilo que a Igreja e a sociedade apresentam, e sem fazer nenhuma reflexão sobre isso, contribuímos para a reprodução de preconceitos e estereótipos?”

Representado por Valéria Marques Mendes e por Keli Oliveira Rodrigues o GERI trouxe reflexões para a necessidade de se procurar compreender os projetos que a Pastoral da Juventude se propõe a realizar, considerando as temáticas acima citadas, de forma que perpasse a realidade das juventudes e aquilo que aspira enquanto criaturas afetivas, tendo em vista que sexualidade permeia a afetividade e vice e versa. Assim, vale uma pergunta: “Como a PJ está tecendo relações? E que relações seriam estas?”

Entendemos que seja uma relação libertadora, que encontre nas criaturas a disposição de se entregar para o outro sem distinções nem pré-conceitos, para assim vivenciar uma autêntica civilização do amor.

Depois da apresentação, a turma foi divida em pequenos grupos para debater em oficinas. O GERI deu continuidade à abordagem do tema na Oficina de Gênero, trazendo uma discussão sobre os papeis sociais que são atribuídos a meninos e meninas desde pequenos. O grupo que estava presente tratou dos espaços destinados a cada um destes, como por exemplo, a cozinha e o jogo de futebol, e sobre a imposição de normas e condutas para o comportamento de cada um; a maneira como devem se sentar, se vestir e mesmo falar. Houve também uma discussão de como se dá a luta pela igualdade de participação e acesso, e de como muitas vezes é difícil trazer esses temas para discussão em grupo.

Para finalizar, houve a proposta de que cada um pudesse sair dali procurando manter um olhar questionador sobre as diversas coisas que nos são apresentadas todos os dias, de forma que procuremos sempre entender o porque das coisas, sem achar que é natural que a menina brinque de boneca e ganhe uma cozinha de brinquedo de presente, e que é natural que o menino brinque de bola e goste de futebol. – Porque nada disso é natural.

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